فيُجعل أعلاه أسفله ، ويقال للمائق : إنّه لَنِكْسٌ ، تشبيهاً بذلك ( 1 ) . ومن هذا كتب عليّ ( عليه السلام ) لمعاوية واصفاً طاعته : « يَرِدُهَا الأكْيَاسُ ، ويُخالِفُها الأَنْكَاسُ » ( 2 ) . ونُكِس المريضُ نكساً ، بالبناء للمفعول ، عاوده المرضُ ، كأنّه قُلِب إليه ( 3 ) . والقلبُ المنكوس : الذي لا يعي شيئاً من الخير ، وهو قلب الكافر ، كما قال الباقر ( عليه السلام ) ( 4 ) . [ نكص ] في حديث فاطمة ( عليها السلام ) مع القوم : « تنكصون عند النزال ، وتفرّون من القتال » ( 5 ) . النكوص : الإحجام والانقداع عن الشيء . يقال : نَكَصَ عن الأمر ينكِصْ وينكُص نكْصاً ونكوصاً : أحجم ( 6 ) . ونَكَصَ هو وأنكَصَهُ غَيْرُهُ ( 7 ) . وكتاب عليّ ( عليه السلام ) لعقيل جواباً لكتابه عمّن خرج عليه : « ونَكَصَ نَادِماً » ( 8 ) من ذلك . وحديث عليّ ( عليه السلام ) : « قدّم للوَثْبَةِ يَداً وأخَّر للنكوص رِجلا » . معنى النكوص : الرجوع إلى الوراء ، وهو كناية عن المكيدة في الحرب ( 9 ) . وقوله تعالى : ( فَكُنْتُم عَلى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُون ) ( 10 ) . أي تدبرون وتستأخرون وترجعون القَهْقَرى ( 11 ) . وباعتبار الشكّ والتردد قال عليّ ( عليه السلام ) : « ومَنْ هَاله مَا بَيْنَ يَدَيْهِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيهِ » ( 1 ) . لأنّ الشكّ والتردد يستلزم الفزع والخوف من الإقدام عليها ، وثمرتها النكوص والرجوع على الأعقاب ( 2 ) . [ نكف ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ولا مُسْتَنْكَف عَن عِبَادَتِه » ( 3 ) . الاستنكاف : الاستكبار . يقال : نَكِف الرجلُ عن الأمر ، بالكسر ، نَكَفا واستنكف : أنِف وامتنع ، وهو من النَّكفَ والوكَف . يقال : ما عليه من ذلك الأمر نَكَف ولا وَكَف . والنكْف : أن يقال له سوء ، واستنكف ونكِف ،

--> ( 1 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 477 ( نكس ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 390 كتاب رقم 30 . ( 3 ) المصباح المنير : 625 . ( 4 ) يُنظر أُصول الكافي 2 : 423 ج 3 . ( 5 ) الاحتجاج : 101 . ( 6 ) لسان العرب 7 : 101 ( نكص ) . ( 7 ) العين 5 : 303 باب الكاف والصاد والنون معهما . ( 8 ) نهج البلاغة : 409 كتاب 36 . ( 9 ) لسان العرب 7 : 101 ( نكص ) . وسيأتي في ( وثب ) . ( 10 ) المؤمنون : 66 . ( 11 ) مجمع البيان مجلد 4 : 112 . ( 1 ) نهج البلاغة : 474 ح 31 . ( 2 ) شرح ابن ميثم 5 : 259 . ( 3 ) نهج البلاغة : 85 ضمن خطبة 45 .